{"id":71785,"date":"2022-05-17T17:10:18","date_gmt":"2022-05-17T22:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aliados17.com\/?p=71785"},"modified":"2022-05-17T17:10:18","modified_gmt":"2022-05-17T22:10:18","slug":"el-altepeilhuitl-o-fiesta-del-pueblo-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aliadospuebla.com\/?p=71785","title":{"rendered":"EL ALTEPEILHUITL O FIESTA DEL PUEBLO PARTE I"},"content":{"rendered":"

En la religiosidad popular<\/strong> de los barrios de Cholula<\/strong><\/p>\n

se mira a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n,<\/p>\n

del mito, del rito y creencias<\/strong> que dan identidad cultural<\/p>\n

a los barrios y pueblos cholultecas.<\/p>\n

A trav\u00e9s de expresiones de conciencia y sabidur\u00eda popular<\/strong><\/p>\n

vivida del pueblo,<\/p>\n

base de la identidad cultural<\/strong> que da pertenencia,<\/p>\n

la creatividad de los pueblos,<\/p>\n

vida cotidiana, para celebrar la vida en diversas dimensiones<\/p>\n

a trav\u00e9s de la ritualidad,<\/p>\n

simbolismo y construcciones culturales importantes<\/p>\n

en la vida cotidiana,<\/p>\n

que da origen a identidades culturales individuales y colectivas,<\/p>\n

a trav\u00e9s de fiestas religiosas tradicionales<\/p>\n

dedicadas a sus santos patronos,<\/p>\n

producto del imaginario construido y ancestral,<\/p>\n

pero principalmente de fe y devoci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

La religiosidad popular<\/strong> cholulteca en la que subyace<\/p>\n

mediante la creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n<\/p>\n

del imaginario religioso popular resultado de interpretaciones<\/p>\n

mezcladas con creencias adaptadas<\/p>\n

a la vida cotidiana colectiva, resultado de una visi\u00f3n compartida<\/p>\n

con la religiosidad oficial.<\/p>\n

Manifestaciones que expresan a trav\u00e9s de sus manifestaciones culturales de devoci\u00f3n y fe a sus santos patronos, bajo una forma de ver o concebir el mundo.<\/h4>\n

Donde la religiosidad<\/strong> se diversifica y su riqueza,<\/p>\n

da origen a una realidad que el ser humano moderno<\/p>\n

no logra entender y asimilar.<\/p>\n

Porque la religiosidad<\/strong> popular es compleja,<\/p>\n

diversa en sus contenidos,<\/p>\n

es devocional (sensibilidad, ritualidad, culto,<\/p>\n

oraci\u00f3n y peregrinaciones, etc.).<\/p>\n

Los barrios reconstruyen pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n

Manifestaciones religiosas populares en Cholula<\/strong><\/p>\n

que son expresiones sociales<\/p>\n

que ponen de manifiesto una dicotom\u00eda<\/p>\n

impl\u00edcita en el apelativo de \u201clo popular\u201d.<\/p>\n

Barrios en Cholula, herederos de un importante bagaje cultural y religioso de originalidad mesoamericana.<\/h4>\n

En su devenir hist\u00f3rico que,<\/p>\n

a partir de la conquista y colonizaci\u00f3n,<\/p>\n

tuvieron que integrar<\/p>\n

muchos elementos novedosos provenientes<\/p>\n

de otros contextos culturales y religiosos.<\/p>\n

Las fiestas son ejemplo de ellas.<\/p>\n

Una pr\u00e1ctica social de formas de organizaci\u00f3n<\/p>\n

y expresi\u00f3n de vida social en la que un individuo<\/p>\n

o un grupo crean, participa, reproduce y conserva,<\/p>\n

donde se manifiestan sentimientos<\/p>\n

y un grupo o pueblo se reafirma.<\/p>\n

La fiesta emite signos de identidad,<\/p>\n

es un ritual conmemorativo que remite<\/p>\n

a un acontecimiento original,<\/p>\n

hist\u00f3rico o legendario.<\/p>\n

Donde la comunidad se identifica<\/p>\n

con su herencia colectiva, con su tradici\u00f3n,<\/p>\n

reconoci\u00e9ndose en hechos y acontecimientos<\/p>\n

de su propia historia.<\/p>\n

Las fiestas religiosas<\/strong> son elemento central<\/p>\n

de la organizaci\u00f3n social de los barrios,<\/p>\n

de reproducci\u00f3n de creencias colectivas,<\/p>\n

identidad y arraigo.<\/p>\n

Donde lo sagrado y lo profano tradicionales e institucionales<\/p>\n

est\u00e1n \u00edntimamente relacionados<\/p>\n

en una integraci\u00f3n cultural.<\/p>\n

En las fiestas religiosas existen rituales y tradiciones<\/p>\n

de los antepasados a una organizaci\u00f3n social<\/p>\n

para fortalecer lazos de identidad,<\/p>\n

son elemento central de la organizaci\u00f3n social<\/p>\n

de los barrios de Cholula<\/strong>,<\/p>\n

de reproducci\u00f3n de creencias colectivas, identidad y arraigo.<\/p>\n

Donde lo sagrado y lo profano est\u00e1n \u00edntimamente relacionados en una integraci\u00f3n cultural.<\/h4>\n

Las fiestas son la expresi\u00f3n viva de los pueblos,<\/p>\n

tradici\u00f3n con un papel fundamental<\/p>\n

en las relaciones sociales de la comunidad,<\/p>\n

donde esta percibe, interpreta y explica sus creencias<\/p>\n

de forma individual o colectiva en relaci\u00f3n a su entorno<\/p>\n

para dar relevancia, simbolismo,<\/p>\n

significado y raz\u00f3n de ser a la fiesta<\/p>\n

y a quienes la practican con la finalidad de reproducirlas<\/p>\n

en un tiempo y espacio determinado.<\/p>\n

Se expresan en base a antecedentes prehisp\u00e1nicos,<\/p>\n

desarroll\u00e1ndose en torno a creencias,<\/p>\n

ceremonias, ritos, valores, intereses y mitos,<\/p>\n

por medio de los cuales los pueblos reafirman sus ra\u00edces<\/p>\n

y conservan la memoria hist\u00f3rica para conservarla\u00a0 y transmitirla generacionalmente.<\/p>\n

Adem\u00e1s de reafirmar su pertenencia y fortalecer su identidad con el prop\u00f3sito de garantizar su permanencia como pueblos originarios.<\/h4>\n

Las fiestas religiosas en San Pedro Cholula<\/strong>, como en todos los pueblos de M\u00e9xico<\/p>\n

se centran en el sincretismo religioso (fusi\u00f3n religiosa de dos culturas, la ind\u00edgena prehisp\u00e1nica y la cristiana),<\/p>\n

a trav\u00e9s de una serie de ceremonias y rituales con antecedentes prehisp\u00e1nicos<\/p>\n

de la tradici\u00f3n religiosa mesoamericana, destinados a la fertilidad de la tierra,<\/p>\n

la lluvia, del ciclo agr\u00edcola del ma\u00edz y el ciclo solar.<\/p>\n

Adem\u00e1s, de ceremonias y rituales cat\u00f3licos (misas, procesiones) que determinan los ciclos festivos patronales que protegen a los barrios de Cholula.<\/h4>\n

Una de sus fiestas principales es el Altepeilhuitl<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Esta se celebra a trav\u00e9s del sistema de cargos mayores<\/strong> denominados las circulares,<\/strong><\/p>\n

mayordom\u00edas<\/strong> que solo pueden realizarlo los principales<\/strong> (autoridades religiosas tradicionales)<\/p>\n

de los diez barrios de San Pedro Cholula.<\/strong><\/p>\n

El Altepeilhuitl<\/em> <\/strong>lo organiza la circulare de la Virgen de Guadalupe<\/strong>, dedicada al Arc\u00e1ngel San Gabriel,<\/strong><\/p>\n

santo patrono del actual San Pedro Cholula<\/strong>.<\/p>\n

Esta festividad es la que da continuidad a la Fiesta de la Tlahuanca o Fiesta de la Embriaguez Espiritual<\/em>.<\/strong><\/p>\n

En esta \u00faltima se realizan pr\u00e1cticas religiosas petitorias para la lluvia, la fertilidad del ciclo agr\u00edcola<\/p>\n

del ma\u00edz y en el Altepeihuitl<\/strong> <\/em>se presentan las primeras cosechas o primicias.<\/p>\n

La palabra Altepeilhuitl<\/strong> <\/em>se relaciona con el t\u00e9rmino alt\u00e9petl<\/em><\/strong>, fue utilizado en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica<\/p>\n

para referirse al centro de control sobre los recursos naturales y humanos.<\/p>\n

El difrasismo in atl<\/em> in tepetl<\/em>; el cerro, el agua.<\/p>\n

En Mesoam\u00e9rica los linajes \u00e9tnicos permitieron la cohesi\u00f3n social de los grupos y el alt\u00e9petl<\/em> <\/strong>di\u00f3 territorialidad,<\/p>\n

estableci\u00f3 fronteras y dio identidad a cada lugar de origen (gente asentada en su propio suelo),<\/p>\n

alt\u00e9petl<\/em><\/strong> (plural de altepeme<\/em>) es una unidad geopol\u00edtica presente en distintas regiones de Mesoam\u00e9rica,<\/p>\n

a la que los conquistadores denominaron pueblo o llamadas republicas o pueblos de indios.<\/p>\n

Esto permiti\u00f3 que muchas de las caracter\u00edsticas de la identidad ind\u00edgena se adaptaran a comprender<\/p>\n

el nuevo orden colonial y su propia de como manipular y manejar los paisajes.<\/p>\n

Para las autoridades espa\u00f1olas el alt\u00e9petl<\/em> representaba control del territorio, recaudaci\u00f3n del tributo y evangelizaci\u00f3n<\/h4>\n

El Altepeilhuitl o fiesta del Pueblo<\/strong>,<\/em> es el nombre que le dieron los espa\u00f1oles<\/p>\n

a la fiesta n\u00e1huatl del alt\u00e9petl<\/em> <\/strong>o pueblo o fiesta de los indios del pueblo.<\/p>\n

Cayetano Reyes Garc\u00eda menciona que alt\u00e9petl<\/em> <\/strong>significa para los habitantes tradicionales de Cholula<\/strong> \u201cpueblo\u201d.<\/p>\n

Est\u00e1 compuesto por una estructura jerarquizada (mayordomos, principales, tiachcas, tlatoanis, fiscales, sacrist\u00e1n, topil, etc.)<\/p>\n

y definido por los ceremoniales dedicados a las divinidades.<\/p>\n

Mientras que \u00a0\u00a0Ilhuitl<\/strong><\/em> significa d\u00eda o d\u00edas en lo que puede haber fiesta.<\/p>\n

Sin, embargo, es una palabra compleja y ambigua con varios significados y seg\u00fan el momento;<\/p>\n

en las fiestas de las veintenas ilhuitl<\/strong> <\/em>significa \u201cd\u00eda de fiesta<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, Altepeilhutil<\/em><\/strong> es d\u00eda de fiesta de los indios del pueblo.<\/p>\n

El Alt\u00e9petl<\/em> <\/strong>era un espacio sagrado, representaci\u00f3n terrestre del centro del universo,<\/p>\n

a partir delcual se plasmaban los cuatro rumbos del universo en el paisaje.<\/p>\n

Posiblemente cada Alt\u00e9petl <\/em><\/strong>contaba con cuatro calpulli<\/em><\/strong>, barrios distribuidos en el territorio hacia los cuatro rumbos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la religiosidad popular de los barrios de Cholula se mira a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n, del mito, del rito y creencias que dan identidad cultural a los barrios y pueblos cholultecas. A trav\u00e9s de expresiones de conciencia y sabidur\u00eda popular vivida del pueblo, base de la identidad cultural que da pertenencia, la creatividad de los pueblos, vida cotidiana, para celebrar la vida en diversas dimensiones a trav\u00e9s de la ritualidad, simbolismo y construcciones culturales importantes en la vida cotidiana, que da origen a identidades culturales individuales y colectivas, a trav\u00e9s de fiestas religiosas tradicionales dedicadas a sus santos patronos, producto del imaginario construido y ancestral, pero principalmente de fe y devoci\u00f3n. La religiosidad popular cholulteca en la que subyace mediante la creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n…<\/p>\n

Leer m\u00e1s…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":71786,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[19217,19218,19219,19221,5274,19220],"class_list":["post-71785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columnas","tag-altepeilhuitl","tag-barrios-de-cholula","tag-dia-de-fiesta","tag-fiesta-del-pueblo","tag-identidad","tag-religiosidad-popular"],"yoast_head":"\nEL ALTEPEILHUITL O FIESTA DEL PUEBLO PARTE I - AliadosPuebla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.aliadospuebla.com\/?p=71785\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EL ALTEPEILHUITL O FIESTA DEL PUEBLO PARTE I - AliadosPuebla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En la religiosidad popular de los barrios de Cholula se mira a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n, del mito, del rito y creencias que dan identidad cultural a los barrios y pueblos cholultecas. 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