{"id":54747,"date":"2021-04-02T14:06:07","date_gmt":"2021-04-02T20:06:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aliados17.com\/?p=54747"},"modified":"2021-04-02T14:06:07","modified_gmt":"2021-04-02T20:06:07","slug":"el-dialogo-es-la-plataforma-privilegiada-para-la-verdad-pablo-dors","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aliadospuebla.com\/?p=54747","title":{"rendered":"\u201cEl di\u00e1logo es la plataforma privilegiada para la verdad\u201d: Pablo d\u2019Ors"},"content":{"rendered":"

Las sociedades contempor\u00e1neas viven con un\u00a0terror superlativo al silencio<\/strong>. La quietud contemplativa ha sido pervertida por los sistemas voraces de producci\u00f3n y consumo que han\u00a0asociado err\u00f3neamente el ocio con la holgazaner\u00eda<\/strong><\/a>. En ese contexto, la meditaci\u00f3n y la introspecci\u00f3n se convierten en pr\u00e1cticas antisist\u00e9micas en pos de una resignificaci\u00f3n de la vida personal y social.<\/p>\n

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Para los cristianos,\u00a0el modelo insigne de meditador es la Virgen Mar\u00eda<\/strong>, de quien se dec\u00eda que guardaba todas las cosas en su coraz\u00f3n, lo que supone un ep\u00edtome de la vida contemplativa. A decir de\u00a0Pablo d<\/strong>\u2019<\/strong>Ors<\/strong>,\u00a0somos una generaci\u00f3n esc\u00e9ptica ante la palabra<\/strong>, pues pensamos que la realidad se presenta antes que el lenguaje. La concepci\u00f3n b\u00edblica es a la inversa:\u00a0\u201c…y dijo Dios\u201d.<\/p>\n

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En el conversatorio ofrecido para la C\u00e1tedra Kino y la IBERO Puebla, el sacerdote expuso algunas\u00a0claves en el dominio de la contemplaci\u00f3n<\/strong>\u00a0y la meditaci\u00f3n, ambas experiencias de autoconstrucci\u00f3n a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n, el cuerpo y el mantra,\u00a0adentr\u00e1ndose en el silencio a trav\u00e9s de la palabra sagrada<\/strong>.\u00a0\u201cEl silencio no es absoluto, sino que es en orden a la escucha de la palabra\u201d.<\/p>\n

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En la cotidianidad,\u00a0el encuentro con los dem\u00e1s debe convertirse en un ejercicio contemplativo<\/strong>; en el otro debe aplicarse lo que se aprende en la meditaci\u00f3n. Advirti\u00f3 d\u2019Or:\u00a0\u201cSi lo personal no deriva en los dem\u00e1s,\u00a0si la m\u00edstica no deriva en \u00e9tica, entonces es una sofisticada forma de alienaci\u00f3n<\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n

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Para consolidar un encuentro interpersonal provechoso, comparti\u00f3\u00a0siete virtudes elevadas por Franz Jalics, SJ<\/strong>. La primera de ellas, la\u00a0proporcionalidad<\/em><\/strong>, alude a que la relaci\u00f3n que las personas entretejen con Dios, con los dem\u00e1s y consigo mismos es y ha de ser exactamente proporcional.<\/p>\n

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El valor de la\u00a0autonom\u00eda personal<\/em><\/strong>\u00a0se\u00f1ala que convertirse al pr\u00f3jimo implica creer que\u00a0el otro tiene la capacidad de comprenderse y curarse por s\u00ed mismo<\/strong>.\u00a0\u201cAyudar a alguien no es sacarlo del agujero, sino mostrarle que \u00e9l mismo puede salir\u201d. El mejor servicio que puede ofrecerse a una persona, explic\u00f3, es creer en ella; sin contemplaci\u00f3n no hay verdadero amor.<\/p>\n

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Creer en la autonom\u00eda propia y en la ajena es una virtud aprendible. La manera fundamental de ello es a trav\u00e9s del\u00a0reflejo<\/em><\/strong>\u00a0o la r\u00e9plica sin imponer cargas intelectuales o emocionales. El reflejo supone\u00a0devolver lo que nos es dado sin la ansiedad contenida por el interlocutor<\/strong>\u00a0para que este pueda acercarse a la verdad por s\u00ed mismo.<\/p>\n

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Como el propio sacerdote puso en evidencia a lo largo de su exposici\u00f3n, la\u00a0prueba de que se habla desde la espiritualidad es que se hace despacio, con\u00a0pausas<\/em><\/strong>.\u00a0\u201cSi no creas silencios no creas posibilidad de armon\u00eda; es un gesto de que te interesa que el otro reciba\u201d. De lo contrario, el encuentro interpersonal se convierte en una experiencia ego\u00edsta.<\/p>\n

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\u201cLas palabras son caminos para la palabra que somos, y la palabra que somos es el camino para la palabra que es. El di\u00e1logo interpersonal es la forma privilegiada que tenemos de acceso a Dios\u201d: Pablo d\u2019Or.<\/p>\n

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La escritura, como el resto de los actos expresivos, es un proceso de comprensi\u00f3n: cuando se\u00a0revela<\/em>\u00a0algo, el proceso de comunicaci\u00f3n se convierte en un fen\u00f3meno vivo<\/strong>. Esto supone una capacidad de arriesgarse para crear desde el amor.\u00a0\u201cNo queremos hablar con los dem\u00e1s para hacer el bien, sino para descubrir quienes somos; descubrir que somos el bien\u201d.<\/p>\n

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Una relaci\u00f3n interpersonal\u00a0no puede satisfacer el alma si no est\u00e1 libre de intereses<\/strong>. El di\u00e1logo evangelizador tiene altas tendencias a la autoafirmaci\u00f3n personal o institucional. Sobre la\u00a0gratuidad<\/em>\u00a0de la acci\u00f3n bondadosa<\/strong>\u00a0dice el papa Francisco:\u00a0\u201cNo se\u00e1is autorreferenciales\u201d.<\/p>\n

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El \u00faltimo de los principios de encuentro se basa en el\u00a0di\u00e1logo<\/em><\/strong>. Para Pablo d\u2019Or es necesario preguntarse qu\u00e9 damos, por qu\u00e9 y c\u00f3mo lo damos en un proceso dial\u00e9ctico. Apuntando al centro del ser personal se invita al otro a que haga lo mismo:\u00a0desde esa comuni\u00f3n puede generarse el amor al que estamos llamados<\/strong>.<\/p>\n

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Esto debe llevarse a cabo a trav\u00e9s del respeto: aceptar que el otro sea otro a trav\u00e9s de la sencillez y progresi\u00f3n de las palabras. El discurso debe, en \u00faltima instancia, ayudar a las personas a comprenderse a s\u00ed mismas<\/strong>. Un di\u00e1logo directo y sincero, propuso el escritor espa\u00f1ol, constituye una manera impecable de enfrentar las\u00a0carencias comunicacionales del encuentro virtual<\/strong>\u00a0que caracteriza a la \u00e9poca coronav\u00edrica.<\/p>\n

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Queda mucho por aprender en la dimensi\u00f3n contemplativa<\/strong>\u00a0de las relaciones interpersonales<\/strong>. Sin embargo, los cambios se manifiestan desde el trabajo de cada persona.\u00a0\u201cCreo que\u00a0cada uno de nosotros tiene una gran capacidad de transformaci\u00f3n de la realidad<\/strong><\/a>. Basta una zona en su centro para que el mundo a su alrededor se transforme\u201d, cerr\u00f3 d\u2019Or.<\/p>\n

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La\u00a0C\u00e1tedra Eusebio Francisco Kino, SJ<\/strong>\u00a0forma parte del Campo Estrat\u00e9gico de Fe y Cultura del Sistema Universitario Jesuita (SUJ), el cual busca explorar tem\u00e1ticas que permitan el\u00a0abordaje de saberes cristianos en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la formaci\u00f3n educativa<\/strong>\u00a0desde el contexto actual.<\/p>\n

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Las sociedades contempor\u00e1neas viven con un\u00a0terror superlativo al silencio. La quietud contemplativa ha sido pervertida por los sistemas voraces de producci\u00f3n y consumo que han\u00a0asociado err\u00f3neamente el ocio con la holgazaner\u00eda. En ese contexto, la meditaci\u00f3n y la introspecci\u00f3n se convierten en pr\u00e1cticas antisist\u00e9micas en pos de una resignificaci\u00f3n de la vida personal y social. Para los cristianos,\u00a0el modelo insigne de meditador es la Virgen Mar\u00eda, de quien se dec\u00eda que guardaba todas las cosas en su coraz\u00f3n, lo que supone un ep\u00edtome de la vida contemplativa. A decir de\u00a0Pablo d\u2019Ors,\u00a0somos una generaci\u00f3n esc\u00e9ptica ante la palabra, pues pensamos que la realidad se presenta antes que el lenguaje. La concepci\u00f3n b\u00edblica es a la inversa:\u00a0\u201c…y dijo Dios\u201d. En el conversatorio ofrecido para la C\u00e1tedra Kino…<\/p>\n

Leer m\u00e1s…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":54748,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[171,56,8367,850,666,77,72,3002],"class_list":["post-54747","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universidades","tag-ayuntamiento","tag-capital","tag-marco-mena","tag-miguel-barbosa","tag-morena","tag-municipios","tag-puebla","tag-regidores"],"yoast_head":"\n\u201cEl di\u00e1logo es la plataforma privilegiada para la verdad\u201d: Pablo d\u2019Ors - AliadosPuebla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.aliadospuebla.com\/?p=54747\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u201cEl di\u00e1logo es la plataforma privilegiada para la verdad\u201d: Pablo d\u2019Ors - AliadosPuebla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las sociedades contempor\u00e1neas viven con un\u00a0terror superlativo al silencio. 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La quietud contemplativa ha sido pervertida por los sistemas voraces de producci\u00f3n y consumo que han\u00a0asociado err\u00f3neamente el ocio con la holgazaner\u00eda. En ese contexto, la meditaci\u00f3n y la introspecci\u00f3n se convierten en pr\u00e1cticas antisist\u00e9micas en pos de una resignificaci\u00f3n de la vida personal y social. Para los cristianos,\u00a0el modelo insigne de meditador es la Virgen Mar\u00eda, de quien se dec\u00eda que guardaba todas las cosas en su coraz\u00f3n, lo que supone un ep\u00edtome de la vida contemplativa. A decir de\u00a0Pablo d\u2019Ors,\u00a0somos una generaci\u00f3n esc\u00e9ptica ante la palabra, pues pensamos que la realidad se presenta antes que el lenguaje. La concepci\u00f3n b\u00edblica es a la inversa:\u00a0\u201c…y dijo Dios\u201d. 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